我的故乡在丹阳镇朱山村，岙头宫和我家仅一衕之隔。

　　宫在古代通指房屋，并没有特殊涵义。《尔雅.释宫》说：“宫谓之室，室谓之宫”。后来“宫”有了特殊尊崇的涵义，成为封建帝王住所专用词。道教庙宇是祀神之所，一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇，经过帝王的颁赐名额，亦可称“宫”。然而不知从何时开始，乡野修建的道教庙宇，也被称作“宫”。

　　其实朱山村有三座道宫，一座是现存重新修缮的尾厝宫，供奉“英显尊王”，香火颇为旺盛。一座是已毁圮变成田园的陈坑园宫。它位于当年驻军营部斜坡之下的水塘边。小时候我到部队驻地玩，还见被风雨侵蚀的夯土墙，依稀诉说岁月的沧桑。

　　再就是岙头宫。当年命名门牌地址时，或许“岙”和“沃”在方言属同音，于是工作人员随手就写上“沃头”，就成了今天的法定地名。但我更愿意用“岙”字，因为浙江、福建等沿海一带称山间平地为“岙”。而纵观地形地貌，朱山村最大的山间平地就在人口密集的岙头。

　　二十年多前，岙头宫被改建为现在的朱山礼堂。宽阔的104国道从礼堂前横穿而过，可谓车水马龙。既然是礼堂，规模建制大同小异。实际上，村民很少称之为礼堂，每每有演出、庆典或聚餐等活动，大家都习惯说“宫”里有何事。而位于礼堂二楼北面平台的尊王神龛，才是村民心目中真正的“宫”中圣地。

　　平台约有七、八十平米，前方左右两侧为一米宽的栏杆过道，成U型状。倚靠栏杆俯视，下层正中宽敞的戏台尽收眼中，可容纳六、七百人就坐的座位一览无余。平台的核心区位便是修建礼堂时精心设计的尊王神龛。这是信众的真实图腾，是他们心灵的皈依所在。

　　神龛正中立着无敌尊王塑像。左右依次排开有大爷，二爷，以及杨八使等数尊塑像。至于为什么供奉这么多的神像，我无从知晓，村里的老者也说不出所以然。唯一能肯定的是，这些神像无一例外都有道教渊源。众神像高约1.2米，形态迥异，栩栩如生，在若明若暗的灯光映衬下，个个都透出一股令人敬畏的威严之气。每到初一十五，逢年过节，尤其是尊王生日，长长的供桌上便摆满了各类供品，整个神龛香烟缭绕。人们以虔诚的心境，祈望风调雨顺，健康和睦，合乡平安。

　　无敌尊王的来历，正如岙头宫的始建年代一样，我确实说不出。查阅资料，仅有“尊王攘夷”的典故：齐桓公执政后，在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，即尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族。后来成为面对外族入侵时，结成民族统一战线的同义词。

　　可以断定，典故里的“尊王”定与道教的“尊王”一定风马牛不相及。因为各地的道宫供奉不同的尊王，如“水仙尊王”、“广泽尊王”等等。我望文生义，试图从字面上理解道教“尊王”，即受人尊崇的、顶礼膜拜的王(神明)。

　　有趣的是，不知什么缘故，年前岙头宫又请了一位尊王，曰“英显尊王”，牌匾暂时安置于老人会的办公室里。也不知是为了替换原有的无敌尊王，还是二“尊王”并供。

　　关于英显尊王，留有记述：王姓邹，名依染，系安徽阜阳涤州人氏，配夫人王氏，生于明朝洪武年间(一三八七)。王少时随父入闽迁福清、尚干等地，适值倭乱，三十七岁从军福州任担官长兼师爷，后仕任连邑县令，卒于一四四八年，享寿六十有一岁，官清名闻于世民众。为缅怀清官，乃于魁岐等地遍祀神像，香火隆旺，是为一方之神袛，而流芳百世矣。我想，请来英显尊王，原因大概如此。

　　我记忆中那个古老宏大、庄严气派的岙头宫，可上溯的历史十分久远，承载着厚重的历史积淀。它默默见证着忠魂义胆，见证着激情燃烧的年代。黄花岗七十二烈士中，朱山就有魏金龙、胡应昇、林西惠三人以及生还义士。在“二三”革命中，有十多位勇士献出了宝贵的生命。抗日战争时期，中国军队在朱山曾打了一个漂亮的伏击战，击毙日军甚众，一位村民还砍下毙命的敌酋头颅，悬吊于村中大树，全村沸腾。解放战争、抗美援朝，村里有许多青年义无反顾踏上战斗的征程。可以想象，作为数百年来最重要公共聚集场所的岙头宫，一定少不了仁人志士们的伟岸的身影。

　　随着时代的变迁，岙头宫已“脱胎换骨”、“更名易姓”，成为焕然一新的朱山礼堂，但涅槃之后更是重生。如今，它仍是老年人颐养天年的好去处，仍是青年人沟通交流的新境地，仍是孩子们无忧童年的乐园。当然，人们也相信，“宫”内保境安民的尊王，定然会赐予和满足所有人创造美好生活的热切期望。（郑新顺）