道德风尚

　　【伦理道德】

　　我县人民儒家道德观念极深，视忠孝节义为立身之本，父严子孝、兄恭弟友成一时之风气。“三纲五常”千百年来奉为玉律，女子无才便是德，嫁夫随夫，夫死从子，从一而终的思想禁锢着妇女的自主权，寡妇不再嫁，守节教子受到人们的普遍敬重，忠义、孝行、烈女、节妇史不绝书。据旧志记载：忠义之士宋时有陈适一人，明时有陈其惠等11人，清初削而不书，明末邑人吴质，明末不事清朝，大骂而死。市人为之流涕，质无子，妻林氏与女阿霖，削发为尼。

　　孝义之行自唐迄清入志者有裴逡、张焘等40人。清时，安定里人郑尚梓，父为山寇所掳，尚梓家贫，借贷赎父亦被扣，梓哀求以身代父，贼杀之，释其父归。

　　据民国版《连江县志》载，明至清代，烈女殉难者计23人，节妇296人。其中不少烈女节妇有立传、竖牌坊。

　　民国初开展新文化活动，儒家提倡的封建礼教受到猛烈冲击，人们思想观念有一定改变。相信科学，提倡民主、平等的人渐多。部分妇女开始走上社会，参加政治和文化活动。

　　新中国成立后，人民群众翻身作主人，思想进一步解放。尤其互助合作运动后，随着经济、文化、教育的发展和社会的进步，人们开始重新审视伦理道德观，逐步摒弃“三纲五常”、“三从四德”等封建礼教糟粕，继承和发扬敬长尊贤、抚老爱幼、团结互助等优良传统美德。广大妇女真正彻底解放，婚姻自主，恋爱自由，寡妇再嫁受到国家法律保护。60年代初，普遍开展学雷锋、做好事活动，助人为乐、拾金不昧的好人好事层出不穷。改革开放后．持续深入开展社会主义精神文明活动，逐步确立新型社会关系和道德规范，爱国主义、集体主义精神更加发扬光大。80年代后，通过深入开展“文明礼貌月”和“岗位学雷锋、行业树新风”活动，注重社会公德、职业道德、家庭美德，带动整个社会风气的好转，大大促进经济发展和社会进步。

　　【崇尚勤俭】

　　我县人民世代囿守故土，以勤劳为美德。何乔远《闽书》云：“山居而夫力耕耘、妇勤绩纴；滨海则男事渔钓、女治罾罛。”农家日出而作，日没而息，在在不辍；农忙季节起早摸黑抢农时，多在田头进午餐；农闲则积肥、砍柴或从事其他副业；妇女从事编织、饲养禽畜以增添收入。沿海渔民潮涨出海捕捞，潮落整修渔网具或讨小海。城市商贾夙兴夜寐，以勤为本，老板、店员常有“不见天，一天走百余里”之口头语。投师学艺或上学求读者无不以勤为先，长辈常以“黄牛不使不出力、井水不使不出城（泉），好铁不用会出锈”的哲理，教育晚辈要吃苦耐劳。勤劳普遍受人敬重；不务正业、游手好闲者为人不齿。

　　新中国成立后，劳动人民当家作主，自力更生，奋发图强，劳动光荣之风大盛。许多从无下地劳动的妇女也踊跃参加农事和渔业劳动。工、农、商等各行业劳动模范也层出不穷。干部、学生参加工厂、农田劳动也成为自觉的制度。80年代以来，随着经济发展，农村剩余劳力逐步向工业、建筑业、交通运输业、商贸及其他服务行业拓展，足迹遍及国内各地。出国打工、应聘者也不少。

　　舒缓而用俭是我县人民传统的美德，用粮、花钱均精打细算，细水长流，俭以持家。群众视五谷如金玉，粒米如珍，从不随便丢弃，家长教育孩子要把丢在桌上的饭粒捡起放在碗内。并常以“丢撒五谷雷公会打”作为警语教育下辈。居家三餐多粗饭淡菜。女服饰讲究朴实大方，新衣服只过年过节或出门探亲访友才穿，平时多穿旧衣，劳动时多穿补钉衣服。家口多的人家多系兄衣及弟、姐衣及妹，逐级后退的轮穿法，有“新三年、旧三年、修修补补又三年”的顺口溜。80年代以来，经济发展，群众生活虽普遍提高，但勤以致富、俭以持家的良风不泯，老年人身教言传，更重节俭。

　　【济困扶贫】

　　我县民济困扶贫之德由来已久。元至正十九年（1359年），四方饥馑，饿殍相望。邑人于悠，罄廪储作粥以赈。待食者日众，不可给，则出金卖于人以继之，活人无数，悠以足倾家。明万历间，邑诸生赵用，置义田以赡寒畯，岁饥则出廪粟煮粥活饿者。清顺治十三年(1656年)。海寇侵岱堡，尽屠居民，积骸相耆柱，邑庠生王治观，不顾自己家产中落，慨然出资营造义冢，凡十余所。嘉庆间，贡生游春兰，对有不能举婚娶、丧葬者助之。嘉庆十七年（1812午），岁歉，减价出粜．凡粜七万余斤，谷价逐平。民国31年（1942年），邑人陈依怀、林金木等。倡募资金在郊区玉泉山一带拾荒坟遗骸造义冢3处。此外民国时县医师公会还办义诊所，对患病群众施行义诊。

　　新中国成立后，各级人民政府对鳏寡孤独老人实行“五保”（保吃、保住、保穿、保医、保葬）。全县城乡普遍创办敬老院、福利院，让老年人安享晚年。各级青少年和妇女等群众团体。经常组织为军烈属、残废人员、五保户送温暖，做好事活动。遇有重大灾害。不少群众都能互相赈济救助。“一方有灾，八方支援”的新风尚蔚然成风。1969年沿海遭历史罕见的强台风袭击，海堤冲垮，房屋、庄稼被毁，不少山区农民自带粮食、工具，到沿海无偿支援抢修海堤。60～70年代初期。不少民众慨然出钱献物支援安徽等省灾民。80年代改革开放后，除政府组织扶贫济困可外，一些先富起来的人也踊跃帮助贫困地区和贫困户脱贫致富，走共同富裕道路。1985年5～8月，为援助非洲灾民，全县有1万余名干部、职工、中小学师生及各界人士参加募捐活动，经各级红十字会汇往非洲救灾组织。

　　【尊师重教】

　　我县人民自古敬贤才重教育。自隋设科举以来，就有私塾教育，至唐初具规模。唐大顺元年（890年），张莹中进士后，境内学风日盛。宋时，私垫遍及城乡。嘉祐元年（1056年）我县官办学宫建成。庆元间，理学家朱熹避迹来连讲学，对连江教育发展影响较大，县民为纪念这位先哲，在县城、丹阳、上山、幕浦、贵安、朱公、朱山、定海等地建朱子祠祭祀。明、清时期，家族筹资办学，聘师教导本族子弟较为普遍。有条件的殷实富户还聘家庭塾师，设馆教读自己的子女。境内个人捐资助学之风历来不断，清时，贡生游春兰遵父遗命，捐稻谷5000斤以为乡闱卷读，其弟春台也于道光二十一年（1841年）又捐谷5000余斤，以为乡试录遗卷资。

　　旧时，学生尊师仪式较为隆重。学生入学时，须向孔子画像及塾师行叩拜礼，多数学生也由塾师定学名。遇端午、中秋、冬至、春节等，学生家长多携子到塾师家送礼物，俗称“节敬”。学生如事业有成，必先拜见受业之师，以谢教诲之恩。

　　新中国成立后，私塾经过整顿改造，废除旧礼节，但尊师之风犹存，生如有婚庆之喜也多礼请业师登席，一般不收贺仪，以示答谢教海之恩。改革开放后，随着经济迅速发展，智力竞争尤为突出，群众更加重视对子女的教育投资。城乡、沿海一些家长，为了子女能考进大中专学校深造，不惜重金在城关租房借读。部分城乡，尤其侨乡，为鼓励儿童、少年读书，还特设助学金、奖学金，资助学业优秀或经济困难学生入学。亲戚朋友中，如有子女被高等学校或中等专科学校录取，长辈多向被录取的学生馈赠钱、物，以鞭策其励志求学。1980年后，每逢“教师节”，各地皆举行尊师活动，帮助解决学校及教师工作和生活上具体问题。从而推动教育发展。

　　【热心公益】

　　我县民众自古以来热心公益事业。隋开皇十三年(593年)，邑义士林蛲，舍田凿东湖，以溉北野七里民田。至于修桥、铺路之举更足遍及城乡。隋大业问，僧独觉创建县城大桥的首尾石梁，中以舟渡，时称“江亭渡”。宋政和四年(1114年)，玉泉寺僧真觉在“江亭渡”基础上募建“通济桥”。宋代私人捐建的桥梁有7座、明代有10座，清代修建42座。城乡不少道路亦由私人捐募铺砌石块。

　　新中国成立后，提倡共产主义精神，人民更加热心公益事业。50年代修筑公路、防洪堤，70年代建体育场等公共设施，城乡群众及机关干部均踊跃参加运石、挖土、挑沙等义务劳动。改革开放后，人民热心公益的范围从原来的修桥、铺路拓展到教育、文化娱乐、园林等公益事业上来。

　　特别是海外侨胞和港澳台胞，对桑梓建设异常热心，据不完全统计，1957～1990年，海外乡亲先后有500多人次、计捐赠人民币765.6万元，支持家乡各项社会福利和公益事业。其中用于教育的达300多万元，用于交通的达200多万元。

　　【见义勇为】

　　连江“人多尚义”，史不绝书，民国版《连江县志》入传者150人。新中国成立后，见义勇为也赋予新的内容。每遇台风、洪涝、火灾等，总有青年奋勇当先，抗灾抢险，保护国家、集体和群众生命财产安全。1961年8月，琯头公社东升大队有200多名青年奋力打捞被洪水冲入闽江的漂木460立方米，全部交给国家。1963～1966年，在全县开展字雷锋、学王杰活动，助人为乐、舍己救人等义举层出不穷。如黄岐长沙蓝瑞珠舍身救火；黄岐林振兴为救4名落水渔民而献身。沿海渔民在长期与风浪艰苦搏斗中，普遍形成一种抢险救助的良好风范。发现遇难船只，就毫不犹豫地靠近救助。县航运公司运输船管理员陈祖城三次在北茭鼻翻船，三次都获救脱险。如在海上发现罹难者尸体，不论其躯体是否完整，也不论腐烂到何等程度，沿海渔民都会义不容辞地将尸体打捞上岸，进行安葬，并尽量设法寻找其亲人。此种美德佳风，世代相传，沿袭至今。