民间信仰

　　【祖先崇拜】

　　我县居民对祖先的崇拜历来是民间一种最普遍的信仰活动。祭祖活动相当频繁，形式多种多样。

　　【家祭】

　　是最常见的一种祭祀活动。一般民居均在厅堂设龛放置本门祖先牌位。新中国成立后，由于破除迷信和房屋结构的变化，多改用木框或纸张书写供奉祖先香位。一些移居海外的华侨，也保留着这一传统。凡遇传统节庆，均在家堂祭祀祖先。婚嫁、迁居及清明节、中元节、冬至节、除夕尤为隆重。近亲祖先的忌日，多定时举行祭祀。生日祭祀的极少。

　　【墓祭】

　　一般在“清明”季节举行，多以家庭为单位，祭祀近祖先人（父和祖父辈），仪式较为简单，一般供三牲、点香火、烧纸钱，有的还进行跪拜，并打扫墓道、压钱纸等。远祖一般只压钱纸。新中国成立前，还有支房或合族祭墓仪式，一些强房富族还有祭产，专供祭墓之用，以显示宗族兴旺发达，增强宗族内部凝聚力。新中国成立后多注重祭近祖，而疏于祭远祖。

　　【祠祭】

　　系在同姓宗族祠堂举行祭祀典礼。我县各村较大的姓氏多建有祠堂，并随着家族繁衍和迁徙，另建支祠或房祠，供祀本族认同的祖先。政治和经济实力较雄厚的宗族，建造祠堂规模较大，并留有广阔的活动场地，有的还设有族田祭产。祭祀礼仪亦最隆重，并与传统年节结合起米，多数在阴历正月初一举行合族祭祖团拜活动，以祭品设席，共宴一堂。有的祭毕还按丁口（16岁以上男子）发橘，以征吉祥如意。新中国成立后，祠堂牌位多已破除，有的祠堂暂作学校、仓库或改为他用，祭祀活动基本废止。1980年后，修建或重建祠堂在悄然进行，一些经济较富裕的宗族，尤其海外侨胞多的，所修祠堂颇为壮观，并兼作娱乐活动场所。

　　【族谱纂修】

　　县民尊祖传宗观念较浓，较人姓氏多有纂修族谱习惯，清代尤盛，民国初续修者也不少。新中国成立后，随着封建宗法制度废除，人们宗族观念有所淡化，不但没有续修。而且旧族谱亦散失不少。“文化大革命”初，“红卫兵”在“破四旧”中又烧了一批，幸存者不多。改革开放后，随着经济发展，尤其港澳台胞和海外侨胞回乡寻根访祖增多，续修族谱又悄然兴起。族谱除记述本族源流、世系外，多保留旧谱序言、凡例、族规、祭规、祭产、祖坟、名人传记、诗文等弥足珍贵资料。有的续修族谱还收录科局以上领导干部、大中专毕业生、出国人员等名录。有的打破传统旧例，男女兼收。纂修族谱为信仰文化的重要内容。通过修谱，把祖先崇拜意识渗透到每个成员，借以增强本族凝聚力，成为海内外亲情关系的重要纽带，以促进本族区经济发展。但修谱费资甚巨，增加群众负担，有的还宣扬封建宗法制度。

　　【神灵信奉】

　　古人对自然界变幻莫测的现象不可理解，以为万物皆有神灵，神仙鬼怪遍及城乡角落。经历代神话传说的渲染，成为民间信奉的重要内容。人们为祈求各种神灵庇护，不受各种邪恶鬼怪的侵犯，经常将祭品献给神祗，希望能赐福平安。随着时代的发展，各时期信奉的对象变化较大。从早期的大自然信奉、图腾崇奉发展到以人格神为主的各种信奉，且各有神庙。我县较普遍信奉的神灵主要有：

　　【风云雷雨山川】

　　明、清时代，县民除在县治及各里设社稷坛、先农坛及在福斗山设南海神坛外，还在县治敖江南岸己古村设风云雷雨山川坛，举行祭祀。民国后已渐淡化。新中国成立后此俗已废。

　　【土地神】

　　县民称“土地”为“财神”，信奉者极普遍。明季县治西郊曾建土地庙，清时重修。村居地方土地庙，皆建于村头、村尾及路边。逢年过节或每月初一、十五。多有供祭品或烧香祈求发财。

　　【三官神】

　　县民以天、地、水合称为“三官大帝”。每遇婚丧喜庆及年、节必焚香，祈告天、地以求天地保佑。明洪武间，玉泉僧募建双虹观（俗称三官堂），合祀天、地、水三大帝。清嘉庆六年（1801年）火毁，嘉庆八年（1803年）重修。80年代末扩建为三进结构，建筑面积629多平方米，第一进仍为三官堂，祀天、地、水三官大帝。后殿增加观音堂。

　　【玉皇大帝】

　　民间认为玉皇大帝是最高之天神，主人间之祸福。清时，曾在县城西郊濂湖边兴建玉皇阁，祀玉皇大帝。每年农历正月初九为“玉皇诞”。是日，摆供品，祭祀玉皇大帝，以求降福消灾。

　　【玄天上帝】

　　我县信奉者甚众。宋时就在县治东北建有佑圣宫以祀玄帝。此后西郊亦建玄帝亭以奉。明至民国间，佑圣宫移祀南门楼，中奉玄天上帝，左右奉赵元帅、马元帅、天王罡、桃花仙女及龟蛇将军和功德正神，每遇农历三月初三玄帝诞辰及诸神诞辰，烧香朝拜者罗列。

　　【关圣帝君】

　　即东汉末三国时的关羽，俗称“关公”。人们尊崇其忠义正气，信奉者甚众。关羽死后，被历代皇朝推崇、神化，赐有多种封号。如元封“义勇武安王”，明封“三界伏魔大帝神威运震天尊关圣帝君”，清封“忠义神武关圣大帝”等。我县城乡多有建庙奉祀。据旧《连江县志》载，仅县城及近郊先后就建过4座：一为“翠竹楼”，在县城北城垣上(今陈第公园北侧)，建于明代，祀汉昭烈帝（刘备）、关武圣（关羽）、张桓侯（张飞），俗称“三爷楼”，民国15年（1926年），驻连海军陆战队修建联欢社时拆毁。一为“关帝庙”，在县署仪门左，清康熙五年（1666年）由县丞署改建为庙，道光二十六年（1846年）重建时，正殿祀关壮穆侯神位，后殿祀关羽曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公神位。新中国成立初庙已废圮，后拆建为县人民法院。一为“武圣殿”，在县城崇云铺城边，清建，历经兴废，新中国成立初已破旧，后改建为水利会招待所，今作为西北街老人会，内仍有奉祀关羽。一为“凭虚阁”，又名“谈空阁”，清康熙建于城西玉泉山，后被水冲，亭圮。乾隆五十九年（1794年）邑人募捐移建于玉泉山麓，后人多称为“关公亭”，亦叫“武圣殿”，正殿祀关羽座像，左右分列关平、周仓立像，迄今保存完好，历来香火不断，一些台胞曾到此进香。另亦有部分民宅，在正厅悬挂关羽画像。

　　【城隍】

　　民间传说城隍为全城民众的保护神，也是监察官吏之神。宋代城隍信奉颇为普遍。宋乾道九年（1173年），连江在县署前左建城隍庙。明宣德九年（1434年）增建两庑六曹。旧时祭祀城隍多与祭祀风云雷雨山川合在一起进行。遇水旱，县官亦多穿朝服到庙中向城隍神祷之。我县祭祀厉坛时，亦必先迎城隍神主至坛。民国时城隍庙已废，改为市场。新中国成立后此俗已不存在。

　　【东岳帝】

　　宋绍兴间，我县东郊建有东岳行祠。祀东岳神，为祝圣道场。明嘉靖三十六年（1557年），毁于倭。万历间重建。新中国成立初已破烂不堪。后因建设连江一中需要拆掉。80年代，县民又在风尾村重建东岳庙。此外，部分乡村亦建泰山庙，琯头粗芦岛东岸的泰山庙历来香火较盛，历史上曾有几次较大规模的游泰山神活动。

　　【临水夫人】

　　即陈靖姑。民国版《连江县志》载，讳进姑，福州下渡人，生于唐大历二年（767年），传说能呼风唤雨，除妖救灾。24岁时，遇大旱，脱胎祈雨，寻卒。群众感念她济世德行，立庙祀之。传说古田县临水有白蛇洞，吐气为疠疫，神乘云至，挥剑斩之，妖不复兴，因又称“临水夫人”。宋淳熙问，朝廷敕封为“顺懿夫人”，加封“天仙圣母青灵普化碧霞元君”，后来民众多把临水夫人当作保育之神，信奉者甚众。凡求生育，祈望孕妇顺产、母子健康，辄到陈夫人庙进香祷告。县境有数座陈夫人庙，最早一座建在县尾铺温麻庙西侧（建造时间不明，旧县志载“晋太康三年”有误），至今香火不绝。县城有万石铺临水行祠，俗称娘奶宫，新中国成立后被火毁，旧址改建西南街老人会，内仍有祀陈夫人。崇云铺毓麟宫，后毁。崇礼铺夫人宫在今上林街。还有浦口护麟宫，官坂塘口临水陈夫人庙等。部分城乡民众家中亦设临水陈夫人香位。每年农历正月十五日和八月十五日必摆供品祀祭，祈求儿女平安成长。官坂等地农历正月十六日还有游陈夫人神像风俗。

　　【妈祖】

　　姓林名默，亦称默娘。传说为莆田湄洲屿东螺村林愿第六女，生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。自幼聪敏，知气象，谙水性，善良勇敢，常在海患中救人脱险，备受人们崇敬。29岁死后被尊为海神。先后为历代皇帝褒封为“顺济”、“天妃”、“天后圣母”等。列入国家祀典。我县濒海，民间信奉妈祖极为广泛，渔民和航海商旅崇拜尤为虔诚。黄岐半岛和马祖列岛，历来传说妈祖为救父亲海难，只身投海，后负父尸至南竿澳口，岛上渔民感其孝举，立庙祀之，并把南竿岛命名马祖岛（方言“妈”与“马”谐音）。据民国版《连江县志》载，元至清代我县先后建有妈祖庙、天妃庙、天后宫等共10处：一为县城龙西铺天妃庙，始建不明，清康熙三十八年（1699年）移建崇云铺，乾隆二十六年（1761年）移建资寿铺，即今建国路现址；二为县西铺妈祖庙，清宣统三年（1911年）毁于火；三为敖江沙天妃宫，建于元延祐四年(1317年)；四为马鼻天妃庙，清康熙二十年（1681年）募修；五为筱埕天妃庙，清乾隆五十二年（1787年）募修；六为积石(马鼻赤石)天妃庙。清光绪三年（1877年）募修；七为北茭天妃庙，建造时间不明；八为茭南天妃庙，清道光二十年（1840年）建，“文化大革命”中拆毁，1981年重建；九为琯头天妃庙，建造时间不明；十为海东岸天妃庙，即马祖岛天妃庙，建造时间不明。旧县志未载的还有：道澳妈祖庙，据林氏族谱载明宣德四年（1429年）塑像于伽蓝寺内，清道光三年（1823年）单独建庙；黄岐天后宫，清康熙五十二年（1713年）建，新中国成立初移作他用，后作农贸市场，1987年重建；后一妈祖庙，明永乐间建，清代数次扩建，有碑记，1990年装饰一新；定海天后宫，始建不明，光绪间遭兵燹毁，民国重建，1954年被马祖守军炮毁，1987年重建；还有南竿岛的津沙、铁板，北竿岛的坂里、芹壁和东引岛等亦有妈祖庙或天后宫。每逢妈祖生忌日，常举行祭祀活动。后渔民出海，子女赴考、出国等，亦多到妈祖庙供香求卦，虔诚许愿，一旦如愿以偿，必备重礼谢神，至今相沿不绝。

　　【文武太平王】

　　传说晋时有黄助者，汉黄香之孙，时于谊弟（武将）郑通。奉元帝之命，乘舟自京都（今南京）往海南“代天巡狩”，归时船经亭角（今定海）基哥尾海面遇风罹难。兄弟连臂浮到后湾澳，每夜画沙成字表其履历。复梦于乡人日：“为我南山作坟、北山立庙，吾能避灾降福”。乡人如其言，捐资立庙、建坟，尊为“海神”，号其兄庙为“大亭”，弟庙为“小亭”。五代闽永隆元年（939年），王延曦封大亭为“孚济将军”、小亭为“昭远将军”。乾隆帝加封为“里护显佑大将军”。当地渔民尊两神为“文武太平王”。出海前必到庙中祭祀，祈求保佑平安吉祥。大埕村每年农历三月初三为大王寿诞，十月二十三千秋日，正月二十保境佑民日，村民扶老携幼到庙中烧香叩拜。马祖列岛、台湾及泉州、福州、长乐、闽侯等沿海地区一些村落亦有分庙供奉文武太平王香位。

　　【玉皇三太子】

　　黄岐地区每年农历正月十一至十六必举行盛大游神活动，祭祀玉皇三太子。据当地渔民世代传说，至少明代以来，黄岐湾较早迁来的胡姓家族，其先人一日在海面生产，偶得一木制人头像，头带黑色纱帽，刻像如生，遂带回家中。当夜梦见一贵胄模样的公子，自称“吾乃玉皇三太子，因触犯天条被天帝腰斩三段，脚丢闽安、身置闽南、头投贵地，尔等如能尊吾敬吾，塑吾头像游境内各社，必佑尔等人财两旺”。胡氏先人素敬神祗，遂按梦中所见用竹制其头像，装扮一新，用黄伞遮盖。择族中耆宿捧着头像、香案，由12人护卫抬着游境内各社，配以高照灯、锣鼓、锁呐等，热闹非常。是年胡氏家族果然添丁发财。自此每年必操办游神活动，俗称游“胡头”，后亦叫游海神。信仰的人渐多。到清雍正末年，各姓渔民倡言神乃共尊同游，非胡姓独有，因争执停游两年。至乾隆元年（1736年）正月，朝廷钦差到台湾巡视，遇风停泊黄岐湾，夜闻锣鼓喧天，登视不见动静，因奇之。翌日造访渔民，乃知游神佳期，以为神祗显灵，因特许正月各姓共同游神6天。此后。游神活动逐渐扩展至苔录、北茭及马祖岛等地，活动规模亦随之扩大，且日渐隆重。每到农历正月初四五即开始制作头像，正月十一晨安置于妈祖庙中，经“开眼”仪式后，于当晚抬出游街，鼓乐前导，火鞭炮齐放，万人空巷，热闹非凡，正月十五晚达到顶峰。直至十七早神像火化“升天”，游神活动才告结束。新中国成立后，破除迷信，时停时游。1979年后游神重趋活跃，年年不断，有时亦与马祖列岛居民共游。

　　【蟒王】

　　传说唐乾符年间，福清黄蘖山有巨蟒为害一方，当地人刘孙礼之妹三娘，十分美丽，被蟒摄入洞中为妻，刘孙礼发誓要杀死巨蟒，遂变卖家业，四处拜师求艺，后得遇高人．授以驱雷秘法，归与蟒斗。是时其妹已生11个孩子，孙礼杀其8个，三娘奔求拜，为蟒及3个尚活孩子请命。孙礼恕之，并求天师上奏玉帝为其归正，孙礼留为殿前辅弼，妹刘氏为人间种痘夫人。闽中、闽东各地多立蟒天府庙祀之。连江蟒天府在西郊玉泉山。建于明代，清道光四年（1824年）重建，光绪二十一年（1895年）重修，是迄今闽东地区仅存的一座蟒天府。主殿供蟒天洞主及龙、风、黑、贵四将军，左右列刘夫人及九、十、十一使三子。殿前符使拜药篮为民治病。每逢农历十月十五日蟒王辰诞，附近村民家家户户加制糯米粿，通宵达旦上山供奉，热闹非凡。

　　【白马大王】

　　相传白马大王乃闽越王郢第三子，号白马三郎，有勇力，好游猎。因为民除害溺水而亡，先民立庙祀之，信仰者甚众。唐以来皇朝屡有封赐。终两宋累封“冲济”、“广应”、“灵显”、“孚佑王”。额曰“永宁”。元至正间，显迹洪塘，抗御灾患功尤显著，俗呼“白马大王”。北宋嘉祐三年（1058年），在塘后（今属敖江长汀村）建白马大王庙。宋绍兴间，建在财溪的灵溪庙亦祀白马大王，明永乐初重修。我县部分村、镇，多在溪边建庙祀白马王。现今我县经重修初具规模的壶江岛上的白马大王庙，庙前孚佑亭挺立，庙内大王骑马之神像威赫灵显，像前香火依依。

　　【先哲乡贤奉祀】

　　我县民众普遍尊崇先哲、先儒、乡贤、名宦，注重教育后辈。历来以孔子为至圣先师。据民国版《连江县志》载，宋嘉祐元年（1056年），在县治前之东建文庙祀孔子，后迭经移建、重修，祭祀对象亦逐渐增加。明永乐八年（1410年），改文庙为先师庙。民国16年（1927年）称孔子庙。庙正殿为大成殿，主祀至圣先师孔子。东配：复圣颜子、述圣孔子（据乾隆版《连江县志》述圣为子思）；西配：宗圣曾子、亚圣孟子。东序、西序各配6位先贤。东庑配39位先儒，西庑配38位先儒。孔庙后还建有崇圣祠一座，正位奉祀：肇圣王木金父公（中）、裕圣王祈父公（左）、诒圣王防叔公（右）、昌圣王伯夏公（次左）、启圣王叔梁公（次右）。东配三位先贤：孔氏、曾氏、孟孙氏；西配二位先贤：颜氏、孔氏。东庑三位先儒：周氏、程氏、蔡氏，西庑二位先儒：张氏、朱氏。

　　奉祀名宦11人：唐县令刘逵，宋知县鞠仲谋、傅伯成，明通判徐访、知县欧阳瀚、郭轩、袁鉴、张聘夫、提学副使郭之奇、训导薛俊，清知县杨继生。

　　奉祀乡贤33人：隋义士林崎；唐尚书张莹；宋侍郎李弥逊、侍郎陈舜申、尚书李弥大、郎中李弥正、助教周希孟、处士林几复、著作郎郑鉴、朝奉郎林扌为、大理卿陈德豫、知府德一、学士李韶、少保常挺、教授林公玉；明参议孙芝、御史游义生、郎中陈鸿渐、副使林锦、按察使李士文、副使吴世泽、参政游琏、通判郑昈、知县郑蚌、义门杨崇、佥事王德溢、提举陈元宪、知州陈玺、知州陈址、御史孙用、尚书吴文华、同知王一岳、名儒陈第。

　　此外，各地还有一些专祠，奉祀乡贤名宦。如唐咸通间在东湖山麓建“遗爱祠”，祀县令刘逵、鞠仲谋，清重修时增祀欧阳瀚、林峣。明天启间在县城建“吴襄惠祠”，祀吴文华。清康熙间在县城建“郭公祠”，祀郭之奇；在筱埕的大埕牛皮沙（后改乐平沙）建“姚启圣祠”。祀福建总兵姚启圣（时驻大埕，后统一台湾）。乾隆间在县城建“陈叔斋祠”，祀清训导陈鹏南。清代还在琯头青芝山建“董见龙祠”，祀明侍郎董应举。在琯头长门建“昭忠祠”和“张刚勇专祠”，祀光绪十年（1884年）中法马江海战中长门炮台阵亡张得胜等将士，等等。这些专祠，后来均已圮废。

　　来源：连江党史和县志研究室