文山南路是连江城关最繁华的商贸街区之一，这里日夜车水马龙，人群熙熙攘攘。闹中取静的古温麻遗址就位于这个地段。

　　走进大门，首先映入眼帘的便是恢宏大戏台。两边廊柱上书对联：“风雨满心头谁是谁非留诸公断，云烟过眼底或真或幻付以冷观”，此联以演戏、看戏、评戏入题，颇为意味深长。然而，如果你驻足品评遗址内观音殿、佑圣宫、温麻庙、临水宫、东岳庙、孔子牌位等，更显耐人寻味。这里集儒释道于一所，各类信众融洽兼容顶礼膜拜，只求心遂所愿，保境佑民。

　　与温麻庙紧邻的便是道教临水宫。据宫中《临水宫碑记》载：“1210年，临水陈夫人得道于福建省古田县。她生前做过许多济世救人善事，护国佑民，功德无量，深得古田、福州地区以及海内外广为传颂和崇拜。连江百姓为纪念伟大顺天圣母，于1212年在温麻镇西侧建起临水宫。因年久失修，宫容破损(1999年开始重建)，于2000年圆满竣工。”

　　雕梁画栋、流光溢彩的临水宫正门门柱书有对联：“闾山法力通三界，临水恩波布四方”。闾山，即道教中的闾山派。又称闾山道、闾山教等，形成于唐宋年代，是一个华南道教重要流派，以福建为中心。相传其发源于神秘的闾山。闾山在闽江之底，凡人都看不见，唯独修行到了一定的能力的人才能看到。该派流行于中国大陆的福建、广东、浙江、江西、江苏、湖南等地以及海外的台湾、东南亚。

　　临水宫建筑面积不大，但却精致大气。廊台色彩鲜艳，布局对称。建筑工艺充分运用木刻、木雕、石刻、石雕、彩绘艺术手法，大量使用如意斗拱，弓梁、垂莲柱，堪称精美。

　　一座青石拱桥——“百花桥”，将前厅、后厅连接贯通。立于桥中仰望，左右两棵柏树直向湛蓝天空。“临水宫中朝圣母，百花桥上护婴儿”的题刻，道出了人们朝圣的真意。经过三米多高的丹炉，小走几步，即是庄严肃穆的神龛正厅。

　　临水夫人的金身塑像端坐于神龛正中。只见其头戴王后凤冠，身著绣彩金衣，既慈颜善目，神态安详，又深解人意，雍容大气。两旁威武轩昂的持枪护卫与临水夫人金身俨然形成衬托对比。都说：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖(林默娘)和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子，她们逝世后，一个成了海上保护神，一个成了妇幼保护神。

　　临水夫人即陈靖姑，生于公元767年，于唐哀帝天佑二年、卒于五代后唐天成三年(公元905—928年)，享年仅24岁。她出生在福州仓山下渡，从小就很聪明，长大后嫁与古田人刘杞，不久怀孕。几个月后，当地遭受严重旱灾，为解救百姓苦难，她自愿堕胎来专门祈祷求雨。神被感动降雨，但她却因劳累过度而殁。临终前，她表示希望死后能当神仙，来拯救难产的妇女。这位民间传说中的神性英雄，因为善于“医病、除妖、扶危、解厄、救产、保胎、送子、决疑”，护国佑民，功德无量。正因为这样，流传于古田境内的关于陈靖姑的民间故事，自然特别丰富生动。

　　正厅两边墙面上，分别塑立三十六婆官像，个个栩栩如生，并冠以三十六位夫人姓氏。这就引出了临水夫人陈靖姑与道教闾山派的故事渊源。

　　相传陈靖姑曾赴闾山，从许真人学法，能降妖伏魔，扶正去邪，安良除暴，扬善抑恶，扶危济难。古田有一石洞，叫临水洞，有白蛇盘踞其间，伤害无数生灵，被陈靖姑斩杀。白蛇精为报被杀夫毁洞之仇，乃挟陈金凤皇后于长坑洞，自变皇后入宫，并囚禁三十六宫娥于冷宫，每日吞食一人，弃残骨于枯井，另却施出手段迷惑闽王。一日，白蛇精假装心痛病发，闽王前来慰问。白蛇精说只有下渡圣女陈靖姑之心冲酒服用，方能根除心病。时陈靖姑从古田回娘家省亲，见内宫上空妖雾弥漫，知有妖精作崇，正欲进宫除妖，正遇使者奉旨前来取心。靖姑对使者说：“用心治病，贵在新鲜，方有疗效。民女愿随大人进宫，在皇后面前将心现剜现用。”来到内寝宫，靖姑施展闾山诛妖斩魔大法，白蛇精逃遁不及，被靖姑逼现出原形诛杀。随后靖姑驾祥云前往长坑山，封山破洞把陈金凤皇后救回宫中，又将三十六名宫娥白骨收拢，用闾山正法进行炼度，念动真言咒语，白骨终恢复人身。闽王感念靖姑救皇后、除妖怪并救活宫女有功，遂敕封其为慈济临水陈夫人，并将三十六宫娥赐于靖姑为徒，令地方官员于临水洞建宫殿、楼阁、妆台，三十六宫娥均受诰封夫人。自入闾山门下后，三十六宫娥协助夫人保赤扶童，驱邪解疫，凡护婴佑童等，并最终修炼成神。正可谓：得闽凤淳风医三千弟子，传闾山妙法拯百世黎民。

　　走出临水宫，我在想：历史的天空变幻斑斓，尘埃散尽之后，哪怕只是坊间传说或者一鳞半爪的故事片段，终究会留下许多令人回味的意蕴。道家倡导尊道贵德、重生贵和、抱朴守真、清静无为、慈俭不争和性命双修。《道德经》说：“天道无亲，常与善人。”所以敬神之人，“是道则进，非道则退”，以臻于“孔德之容，惟道是从”。道有神性，可以感应众生之心灵;神有道性，依道而赏善罚恶，济世度人。这，就如万世景仰的临水夫人。